新年在家闲来无事，在老爸书架的一个叽里旮旯角落里翻出一本旧书，李宗吾的《厚黑学》。书是1989年出版的，年限比我的年龄还久远，《厚黑学》一直是如雷贯耳的，但未曾去寻它来看，那日有幸目睹，真真是一本奇书，李宗吾的思想更是让人拍案叫绝。


这本《厚黑学》主要分为5个部分：厚黑学、厚黑丛话、附录（我对圣人之怀疑）、心理与力学、厚黑教主传。李宗吾原名叫世铨，后读私塾时，信从孔子，改名为李宗儒，但在二十五岁时，思想大变，不满儒教，故改名为宗吾，即为“思想独立的旗帜”，也于满清末年发明厚黑学。李宗吾认为“古之英雄豪杰者，不过面厚心黑而已”。三国英雄，心黑如曹操，杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修。。。且明目张胆地说“宁我负天下人，勿天下人负我”。面厚如刘备，他靠曹操，靠吕布，靠刘表，靠孙权。。。到处寄人篱下，且擅长装可怜。而孙权虽黑不如曹操，厚不如刘备，但二者兼具。因此这三人我不服你，你不服我，天下得以三分。三人死后，司马氏父子崛起，真真是集厚黑学之大成，他欺孤儿寡母，心黑如曹操，他受辱巾帼，面厚如刘备。故最终天下归司马了。除此之外，项羽力拔三兮气盖兮，但却身死东城，盖因“妇人之仁，匹夫之勇”，妇人之仁即心不够黑，匹夫之勇即受不得气，因此这哪是心黑面厚的刘邦的对手。厚黑学还分三步功夫：第一步：厚如城墙，黑如煤炭。此境界虽已初具厚黑学，但是依然可破。第二步：厚而硬，黑而亮，刘备，曹操则为此类人。此类人，任你攻打，依然不动，但我们仍能看出其面厚，其心黑。第三步：厚而无形，黑而无色，这即是厚黑学的上乘境界。
除了厚黑学，李宗吾还提出了“求官求字真言”(“空”，“贡”，“冲”，“捧”，“恐”，“送”)、“做官六亭真言”(“空”，“恭“，“绷”，“凶”，“聋”，“弄”)以及“办事二妙法”(“锯箭法”，”补锅法“)。锯箭法指的是某人中了一箭跑去找外科医生，医生把外面的箭锯掉然后告诉病人说体内的箭不归自己管，要去找内科医生。补锅法则是若别人拿一个破了一个小洞的锅来找你修，你要趁他不注意把锅敲地更破一点，然后再把他修好以展示自己的能力。这部分李宗吾写的还是颇有趣味，仔细想想与现在某些人的所作所为如出一辙。
这本厚黑学读来似是带着反讽的意味的，表面宣扬厚黑实则在反其道而行来批判那些真薄白，也给读者带来不一样的视觉来看待历史。在《对圣人的怀疑》中更是把“圣人”的现象剖析地颇为露骨，即人们出于某种需要，或是统治，或是宣扬自己的学说，把历史中某些有影响力的历史人物的部分事迹加工成自己想要的效果，将其吹捧为圣人，然后自己也就堂而皇之的成为了圣人的代言人。李宗吾虽著厚黑学，并自称为厚黑学教主，但实则自己是一个重情义，且一生清贫的真君子。在他书里也提到了:真正的厚黑除了要做到面厚心黑，最重要的一条就是行厚黑之事但不可言厚黑，如果把厚黑摆在明面上讲的就不是真厚黑。也就是说当你想做某些厚黑行为时，必须得为此行为表面敷一层仁义道德，比如刘备打的就是兴复汉室的旗号。所以假如有人问你：“认得李宗吾否？”你须放出一种很庄严的面孔说道：“这个人坏极了，他是讲厚黑学的，我认他不得。”口虽如此说，心中却供一个“大成至圣先师李宗吾之神位”。
李宗吾创下此等学说时正值列强入侵，时局不稳，内乱严重时，他提出使用厚黑之道来救国，对本国国民用厚，百般忍让，对列强用黑，尽量争取本国利益。这点与后来的时局发展还是有点吻合的。读到这里我个人认为李宗吾的厚黑更是一种策略，当你行厚黑之事为众人谋求福利时，那厚黑与伟人或许只是一念之间。再观现在的时局，我想我国贵党各领导人或许枕边都摆着一本李宗吾的《厚黑学》，心中都供着“大成至圣先师李宗吾之神位”吧。